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玉文化的建设和最初的理论 玉的物质界说、文字意义及文化内在

玉文化的建设和最初的理论 玉的物质界说、文字意义及文化内在

本文摘要:中国玉器的生长可达8000年,大致可以归纳为四个阶段:玉文化的起源--玉文化的形成--玉文化的生长--玉文化的成熟四个时期。而这个阶段用对应的玉的种类来表现的话就是这样的:巫玉--王玉--礼玉--佩玉。凭据考古记载,内蒙古赤峰兴隆洼和辽宁查海玉器是迄今所知中国最早的玉器。从公元前6000年新石器时代玉器的降生,到大清朝玉器打造的巅峰,中国履历了8000年漫长的玉文化历史,而且生长成一套完整的玉文化体系。

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中国玉器的生长可达8000年,大致可以归纳为四个阶段:玉文化的起源--玉文化的形成--玉文化的生长--玉文化的成熟四个时期。而这个阶段用对应的玉的种类来表现的话就是这样的:巫玉--王玉--礼玉--佩玉。凭据考古记载,内蒙古赤峰兴隆洼和辽宁查海玉器是迄今所知中国最早的玉器。从公元前6000年新石器时代玉器的降生,到大清朝玉器打造的巅峰,中国履历了8000年漫长的玉文化历史,而且生长成一套完整的玉文化体系。

昔人在恒久视察和研究玉的历程中,对玉的重量、硬度、色泽以及质地都有了比力深刻的认识,越发积累了许多的履历,这些履历如今可见于种种历史文献纪录。玉的重量:同等巨细的一块玉,如果玉的含量多,密度就高,重量就相对较重;如果石的含量多,密度就低,重量就轻。玉的硬度:昔人对玉的硬度的相识也是通过比力而获得的,好比明代初期收藏家曹昭在《格古要论》中称玉“利刀刮不动”,意思也就是讲玉比利刀硬度要高。

玉的色泽:玉以白为贵,最好的白玉应为羊脂白玉,温润而泽,具有羊脂的细滑感。东汉许慎在《说文解字》中对玉文化做了理论归纳和总结。他对玉器举行了界定:“玉,石之美者,有五德。

”,从物质、艺术以及文化三个方面把玉总结为:玉的本质就是石头;而玉却是漂亮的石头;玉同时又具有五种道德品质。“玉”这个字,最早见于我国最古老的文字商代甲骨文和西周钟鼎文中。在古文字中“玉”字其实并没有下面的一点,而是和帝王的“王”字相同,三横一竖,也就是玉字最初的意思就是三块美玉用一根绳子连在一块,代表天地人三通,是中国古代“天人合一”世界观的体现。

“玉”这个字在昔人心目中是一个优美、高尚的字眼,而在古代诗文中则常用玉来比喻一切优美的人和事物。好比以玉形容男子的气质雅致脱俗,自然而然就想到了“玉树临风”;如果以玉来形容一个女人的身材修长,容貌漂亮,我们自然而然就想到了“亭亭玉立”。

春秋时期,政治家管仲提出玉有“九德”。到春秋末年,儒学宗师孔子提出玉有“十一德”,将玉德的看法进一步深化。而东汉许慎将玉德简化归纳为“五德”成为最权威的解释。

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今后的两千年,成为文人士医生的金科玉律。玉有如此高尚的品德,所以“古之君子必佩玉”,“君子无故,玉不去身”,久而久之,玉也就成为了君子的象征。回到现代,我们依旧可以看到在现实生活中许多的人们依然随身佩带着玉,包罗玉手镯,玉项链,玉吊坠等等。

从昔人的看法中其实我们不难发现,玉之所以有这么高尚的品德,其实玉自己就具有许多的功效。为什么玉被大量用在随身饰品中是有其自己的意义和用处的。

对玉感兴趣的朋侪可以去研究研究。好了,关于玉的有关内容,本文就解说到这里。农民工听世界,有你,有我,有大家,世界更精彩!。


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